lunes, 30 de mayo de 2016

Los Deicidas de Edom 3 - La Casa de Rothschild - El Edom Moderno (Parte 15 de 15)

En esta tercera parte abordamos con fechas y hechos concretos, en una cronología histórica desde el año 1743, las obras de la más importante dinastía familiar de la Sinagoga de Satanás en nuestros días, el todopoderoso imperio financiero de la Casa de Rothschild, que proyectó y financió enteramente la creación del Estado de Israel y lleva las riendas del establecimiento del Nuevo Orden Global edomita. Un programa fundamental para entender el estado del mundo actual.
Más información sobre esta Sinagoga de Satanás en nuestro programa "Los Masones, Enemigos de Cristo y su Santa Iglesia" 

Los Deicidas de Edom 3 - La Casa de Rothschild - El Edom Moderno (Parte 14 de 15)

En esta tercera parte abordamos con fechas y hechos concretos, en una cronología histórica desde el año 1743, las obras de la más importante dinastía familiar de la Sinagoga de Satanás en nuestros días, el todopoderoso imperio financiero de la Casa de Rothschild, que proyectó y financió enteramente la creación del Estado de Israel y lleva las riendas del establecimiento del Nuevo Orden Global edomita. Un programa fundamental para entender el estado del mundo actual.
Más información sobre esta Sinagoga de Satanás en nuestro programa "Los Masones, Enemigos de Cristo y su Santa Iglesia" 

Los Deicidas de Edom 3 - La Casa de Rothschild - El Edom Moderno (Parte 13 de 15)

En esta tercera parte abordamos con fechas y hechos concretos, en una cronología histórica desde el año 1743, las obras de la más importante dinastía familiar de la Sinagoga de Satanás en nuestros días, el todopoderoso imperio financiero de la Casa de Rothschild, que proyectó y financió enteramente la creación del Estado de Israel y lleva las riendas del establecimiento del Nuevo Orden Global edomita. Un programa fundamental para entender el estado del mundo actual.
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domingo, 29 de mayo de 2016

NUEVO ORDEN MUNDIAL


CAPÍTULO I


LOS CIMIENTOS DEL EDIFICIO: DE LOS ALBORES A LA CONSOLIDACIÓN


I.1. MERCADERES DEL MEDIEVO Y MAGNATES RENACENTISTAS


Ya en una fase tan temprana de la alta Edad Media como el siglo sexto, Gregorio de Tours narra que, con motivo de la entrada del rey Gontran en Orleans, acaecida el año 585, el monarca fue aclamado por la muchedumbre "en latín y en la lengua de los sirios". Poco después, en el 591, el rey Clotario concedía la sede episcopal de París a un acaudalado mercader sirio, tras el oportuno desembolso por parte de éste de una importante suma pecuniaria. No obstante, la numerosa presencia de mercaderes y negociantes sirios en la Europa medieval desapareció casi por completo, y por causas escasamente conocidas, hacia principios del siglo IX, momento a partir del cual su lugar sería ocupado por sus principales competidores, los comerciantes judíos.
Durante los cinco siglos siguientes, la trayectoria de los mercaderes israelitas en territorio europeo se verá envuelta en una compleja sucesión de éxitos económicos y de vicisitudes políticas de muy diverso signo. Duramente tratados por varios monarcas visigodos y burgundios, su momento de mayor esplendor e influencia se producirá en la Francia Carolingia, período después del cual sus condiciones fueron empeorando progresivamente hasta desembocar en la expulsión decretada en 1306 por el rey Felipe el Hermoso, que confiscó todas sus propiedades. A partir de aquel suceso habrá que esperar tres siglos para advertir nuevamente la presencia de los empresarios y banqueros judíos en los primeros lugares de la economía europea, coincidiendo con la gran eclosión mercantil y financiera que se produjo a lo largo del siglo XVII en los Países Bajos. Desde entonces, y ya sin interrupción, su auge no haría sino ir en aumento.
Pero el interdicto del trono francés no afectó únicamente a los negociantes hebreos, sino que se hizo extensivo a los otros dos grandes poderes económicos de la época: los Templarios y los mercaderes lombardos, aunque los resultados del golpe fueron distintos en cada caso. Así, mientras que la Orden del Temple, principal potencia financiera por entonces, se precipitó a raíz de aquel evento en un declive irremisible en prácticamente todo el occidente europeo, para los empresarios lombardos el suceso apenas supuso un contratiempo limitado al territorio francés y al reinado del citado monarca. En sus restantes dominios, y muy especialmente en el ámbito mediterráneo, su poderío permanecería inalterable, hasta el punto de poder afirmarse que con ellos se inició la configuración de los elementos que iban a dar paso al capitalismo renacentista y moderno.
No obstante, dentro de la denominación genérica de lombardos debe significarse la existencia de dos grupos claramente diferenciados, tanto por sus actividades mercantiles como por los métodos y procedimientos que caracterizaron a cada uno de ellos. Tales fueron, de un lado, los mercaderes florentinos, y de otro, los grandes empresarios genoveses y venecianos. En cualquier caso, la preponderancia económica alcanzada por todos ellos a partir del siglo XIV se hizo ostensible no solamente en la cuenca mediterránea, sino también en países como Alemania, Francia o Inglaterra, al punto que durante las tres centurias siguientes la denominación de lombardo fue sinónimo en toda Europa de prestamista usurario.
Si fuese preciso citar un nombre paradigmático de la influencia y el poderío alcanzados por los magnates florentinos, éste no podría ser otro que el de la familia Médicis, cuya trayectoria e intereses discurrieron por lo regular íntimamente ligados a los del Estado Vaticano. De hecho, Juan de Médicis, fundador de la dinastía, fue el banquero oficial de los papas Juan XXII y Martín V, siendo su hijo Cosme quien gestionó y administró todos los movimientos de fondos destinados a financiar el Concilio de Basilea de 1431. Pero el momento de máximo esplendor de la familia se iba a alcanzar con un biznieto de Juan de Médicis, Lorenzo el Magnífico, quien tomó parte activa en casi todas las disputas y querellas europeas de su época, aunque el escaso tino que demostró en tales menesteres le acarreó un cúmulo de reveses y enemistades que acabarían provocando el declive político y financiero del clan. Pese a todo, la saga de los Médicis aún sobrevivió durante largos años a su decadencia, como lo demuestra el hecho de que dos de sus miembros se sentaran en el solio pontificio (Clemente VII y León X) y otros dos alcanzaran la dignidad real (Catalina y María de Médicis, ambas reinas de Francia).
Entre las notas que caracterizaron la metodología operativa de los comerciantes florentinos merecen significarse su inclinación por los procedimientos de componenda negociada, ciertamente inusuales en una época más proclive a la confrontación, y la preponderancia que concedieron en sus operaciones comerciales a los aspectos financieros sobre los de índole estrictamente mercantil. Más que comerciantes, pues, fueron traficantes en dinero, es decir, banqueros. De su pericia negociadora, de la que ellos mismos se ufanaban, da buena prueba el hecho de que Florencia fuese el único Estado del occidente europeo que mantuvo por entonces excelentes relaciones con el Imperio Otomano, relaciones en las que el lucro y el beneficio primaron en todo momento sobre cualquier otra consideración.
Por lo que se refiere a las peculiaridades psíquicas propias del sujeto mercantil, eso que en un alarde eufemístico ha dado en calificarse como "virtudes burguesas", bien podría decirse que éstas alcanzaron en los negociantes florentinos su más nítida manifestación. Como será fácil advertir, nos estamos refiriendo a la racionalización a ultranza de la administración económica y, por extensión, de la vida en general, de la austeridad, la diligencia, la economicidad, la laboriosidad, la templanza y demás atributos prototípicos de la mentalidad mercantilista. Atributos que una mistificación secular de muy diverso signo ha venido presentando bajo la forma de otras tantas categorías morales, cuando lo cierto es que nunca tuvieron otra causa o razón de ser que el puro y simple utilitarismo. Y buena muestra de ello nos la ofrece un próspero mercader florentino de la época, Leon Battista Alberti, cuyos escritos constituyen un documento de inapreciable valor para comprender la mentalidad que impregnaba el quehacer de la burguesía emergente del momento. Por otra parte, las reflexiones de dicho personaje, recogidas en un libro titulado "Del Goberno della Famiglia", gozaron ya en su época, y durante mucho tiempo después, de una notable popularidad, y en ellas puede encontrarse un perfecto prontuario del espíritu florentino, en concreto, y de la mentalidad mercantilista en general. De hecho, todos los preceptos y recomendaciones de tales escritos se verían reproducidos casi con exactitud en textos muy posteriores y de muy diversa nacionalidad.
Así, tras pasar revista en su obra a las ya mencionadas cualidades "morales" que deben presidir la vida del buen mercader, el florentino Alberti deja traslucir la razón última de tanta virtud con frases como éstas:"Hijos míos, sed caritativos como lo manda nuestra santa Iglesia, pero preferid el amigo afortunado al desgraciado, y el rico al pobre. El mayor arte de la vida consiste en parecer caritativo y superar al astuto en astucia"; "La honestidad es siempre la mejor maestra de la virtud, la más fiel compañera de las buenas costumbres, la madre de una existencia feliz. Nos es extraordinariamente útil, porque si nos consagramos sin descanso al cultivo de la honestidad seremos ricos y nos ganaremos el elogio y la veneración generales".
Está bien claro, pues, que las tan manidas virtudes burguesas no fueron nunca sino un cúmulo de estereotipos, o lo que es lo mismo, una serie de condicionantes imprescindibles en determinadas circunstancias para la prosperidad y buena marcha de los negocios. Estereotipos, en definitiva, que en modo alguno constituyen los rasgos esenciales y definitorios del capitalismo, que podrá ser austero u ostentoso, pacato o libertino, negociador o brutal, según convenga en cada momento y circunstancia, pero cuya genuina caracterización vendrá siempre marcada por una visión economicista, utilitarista y materialista de la existencia. Es esto último lo que constituye la auténtica esencia de la idiosincrasia burguesa, algo que, en rigor, no podría asimilarse hoy al capitalismo de manera restrictiva, sino, más propiamente, a la mentalidad contemporánea en su totalidad, y ello por la sencilla razón de que los fundamentos esenciales del capitalismo moderno (materialismo, positivismo, economicismo, utilitarismo, etc.) fueron la matriz ideológica en la que se inspiraron las doctrinas supuestamente antagónicas surgidas con posterioridad.
Todo apunta, por tanto, al siglo XIV como el punto de partida de la mentalidad mercantilista moderna, y no sólo por la forma en que ésta se iba plasmar en los agiotistas florentinos y en otros traficantes coetáneos suyos, sino también por el clima de apego desmedido a los bienes materiales que por entonces comenzó a generalizarse, y del que dan buena cuenta numerosos testimonios de la época. Precisamente, uno de los sectores donde con mayor virulencia se manifestó ese "lucri rabies" del que hablan las crónicas fue el eclesial. El propio Alberti, nada sospechoso de tendenciosidad al respecto, señalaría más de una vez en sus escritos que la codicia y el afán de lucro desmedido eran rasgos sumamente extendidos entre los clérigos de su tiempo. Del papa Juan XXII escribió el comerciante florentino en estos términos:"Tenía defectos y, sobre todo, aquél que, como es sabido, es común a casi todos los clérigos: era codicioso en grado sumo".
Pero el mal, restringido en un principio a determinados círculos sociales (la putrefacción comienza siempre por arriba), no tardaría en extenderse al resto de la población, muy especialmente en los países de mayor desarrollo mercantil de la Europa occidental (Italia, Alemania, Francia). Así habrían de reflejarlo fuentes tan heterogéneas como los cantares del Carmina Burana, la "Descripción de Florencia" de Dante, o los escritos posteriores de Erasmo de Rotterdam, en uno de los cuales se lamenta de que "todo el mundo obedece al dinero", una descripción de su época que a buen seguro le habría parecido exagerada de haber conocida la sociedad de consumo actual.
Con todo, el acontecimiento más significativo de la mentalidad económica surgida en la época renacentista no sería tanto el auge del mercantilismo como la irrupción del préstamo pecuniario a modo de herramienta comercial de primera magnitud. Una práctica hasta entonces secundaria y casi restringida al círculo de los agiotistas judíos, y que a partir del siglo XIV comenzó a convertirse en un instrumento fundamental del nuevo sistema económico. Iniciaba así su andadura el capitalismo financiero, que no representa sino un eslabón superior, un salto cualitativo respecto del capitalismo meramente mercantil, y cuyas funestas consecuencias habrían de hacerse bien patentes con el transcurso del tiempo. Dado que en el marco implantado por el capitalismo financiero queda eliminada toda noción de corporeidad, el acto económico se convierte en algo de naturaleza puramente abstracta, posibilitándose con ello el lucro a costa del trabajo de terceros y, lo que es peor, el dominio absoluto de toda la realidad económica, política y social. Añádase a esto el hecho de que el sistema monetario está desde hace tiempo en manos de las grandes entidades financieras, lo que les confiere a éstas la potestad no ya de traficar con el dinero ajeno, sino incluso de crearlo de la nada, consolidando de esta forma su dominio a partir de una entelequia irreal. Una circunstancia que Frederick Soddy, nobel de Economía en 1921, calificaría certeramente con estas palabras: "el rasgo más siniestro y antisocial del dinero escriptural es que no tiene existencia real".
Finalmente, no podrá cerrarse este epígrafe sin poner de manifiesto las notables diferencias existentes entre el concepto de "libre mercado", tal y como era entendido éste en la época renacentista, y el que sostiene la ideología actual, diferencias debidas, naturalmente, a la inexorable dinámica expansiva propia de la economía capitalista. En efecto, la libre actividad comercial de entonces, contrariamente al modelo actual, estuvo sometida en sus inicios a una serie de restricciones elementales absolutamente impensables hoy. De hecho, en los albores del capitalismo la competencia mercantil no constituía un principio supremo al que pudiera apelarse para traspasar ciertos límites considerados entonces infranqueables. Límites entre los que figuraban el abaratamiento intencionado de precios para arruinar al competidor, o la propaganda destinada tanto a sobrestimar los propios productos como a menospreciar los de cualquier otro comerciante. No hará falta comentar que en la época actual, en que el principio del lucro y del beneficio prevalece sobre cualquier otra consideración, aquellos antiguos escrúpulos, por elementales que pudieran parecer, serían considerados irrisorios. Lo mismo podría decirse de la austeridad y el recato postulados por los doctrinarios del capitalismo temprano, conceptos que por entonces no limitaban su aplicación a la administración de los negocios, sino que se hacían extensivos a la propia vida privada, y ello por las razones de utilidad ya comentadas. Es evidente que, con el transcurso del tiempo, aquel afán economizador en la gestión comercial no sólo se ha mantenido, sino que, en virtud de uno de los principios esenciales del mercantilismo contemporáneo (la reducción de costes), se ha acentuado progresivamente. Sin embargo, la vida social y la esfera privada de los grandes magnates económicos hace ya largo tiempo que no participan de los esquemas arcaicos, constituyendo, por el contrario, un verdadero alarde de lujo y ostentación. Lo que pone de manifiesto una vez más la naturaleza de esos estereotipos aglutinados bajo el tópico de las "virtudes burguesas", meros convencionalismos circunstanciales de los que se prescindió tan pronto como dejaron de ser necesarios.
Así pues, el concepto de libre mercado, tal y como es entendido en el presente, y la idea de una publicidad dirigida a perseguir y asaltar a los potenciales clientes, era algo totalmente extraño a la mentalidad predominante por aquel entonces. En ningún código ideológico o moral de la Europa renacentista tuvieron cabida semejantes conceptos, con la única excepción de la literatura rabínica y, más concretamente, del Talmud. Y aunque este último hecho no carezca de importancia, tampoco constituye la clave que sirva para explicar de manera concluyente la irrupción y el asentamiento del modelo capitalista, como determinados tratadistas (Sombart entre los más notables) han pretendido explicar. Baste decir al respecto que dicho modelo económico debió buena parte de su arraigo a la activa participación de individuos y sectores sociales cuyo acervo cultural e ideológico poco tenían que ver con el judaico. Menos consistente aún es el argumento de la teórica incompatibilidad entre el capitalismo y el código religioso vigente en la Europa renacentista, ya que en tiempos de putrefacción los reglamentos morales no son sino letra muerta, o peor aún, meras herramientas de sórdida instrumentalización.
Todo lo apuntado no impide ser cierto el importante papel desempeñado por la plutocracia judía en la consolidación del capitalismo, al punto que todo intento por describir la evolución y el desarrollo de la sociedad moderna prescindiendo de dicha participación sería tanto como falsificar la Historia, además de suponer un injusto escamoteo de los méritos contraídos por la oligarquía israelita con el sistema vigente y tan unánimemente ensalzado en la actualidad. Por lo demás, no deja de ser paradójico que hayan sido precisamente autores hebreos quienes con más claridad y rigor han escrito sobre este asunto hoy tabú (Bernard Lazare, Marcus Ravage, Artur Koestler, Benjamín Beit, Alfred Lilienthal, etc.). Autores que constituyen la mejor fuente de información al respecto, además de la única a la que los intoxicadores de oficio no podrán aplicar el acostumbrado sambenito del antisemitismo.
Dicho esto, volvamos, pues, al tema apuntado líneas atrás, esto es, al reglamento talmúdico, para significar que, efectivamente, son varios los preceptos de ese código que recogen el principio en virtud del cual la conducta de sus seguidores deberá atenerse a normas distintas según se trate de miembros de su comunidad o de individuos ajenos a ella. A estos últimos, es decir, a los goim (término mediante el que se designa a los no-judíos), es lícito "mentirles y trampearlos". Una concepción que, aplicada al terreno mercantil, alcanzaría uno de sus momentos álgidos en la Polonia del Antiguo Régimen, tal y como lo refleja un apunte sobre el particular tan poco sospechoso de animosidad como el del rabino e historiador Heinrich Graetz, quien describió el proceder de los mercaderes hebreos de aquella época con estas palabras: "Líos y tergiversaciones, artimañas jurídicas, chocarrería y una cerrazón total ante todo lo que se hallase fuera de su horizonte, en eso consistía la esencia y forma de vida de los judíos polacos.....La honradez y la rectitud les eran tan ajenas como la sencillez y la veracidad. Esta cuadrilla asimiló las mañosas enseñanzas de las escuelas superiores (rabínicas) y las utilizaba para engañar a los menos astutos, experimentando con ello una especie de gozo triunfal. Claro es que su argucias difícilmente podían emplearlas contra sus hermanos de religión, que se las sabían todas; pero el mundo no-judío con que trataban sufrió en sus propias carnes la superioridad del ingenio talmúdico del judío polaco....La depravación de los judíos polacos acabó volviéndose contra ellos de manera sangrienta, y tuvo como consecuencia el que la restante judería europea se contagiara durante un tiempo del modo de ser polaco. Con la emigración de los judíos polacos (a raíz de las persecuciones cosacas) se polonizó, por así decirlo, todo el mundo judío".
En cualquier caso, y situándonos en el momento presente, la cuestión principal hoy ya no es tanto la libertad estrictamente mercantil, que incluso podría considerarse como un asunto menor, sino el libertinaje que preside el movimiento del capital transnacional y la impunidad con la que operan los grandes traficantes financieros. Y todo ello al amparo del "libre mercado", una falacia refrendada por todos los foros políticos subordinados a la Alta Finanza mundial, entre los que figura por méritos propios el engendro pergeñado en Maastricht.
En eso, en el dominio absoluto de una reducida oligarquía, consiste el concepto de "libertad" alumbrado por el modelo capitalista, gracias al cual ha podido configurarse una sociedad de siervos alienados y envilecidos por el consumo material.


viernes, 27 de mayo de 2016

Video: en defensa de los militares presos. Debate de Nicolás Márquez en el CEMA.





Video: en defensa de los militares presos. Debate de Nicolás Márquez en el CEMA.


Video: en defensa de los militares presos. Debate de Nicolás Márquez en el CEMA. Invitado por la Fundación Atlas, reproducimos un acalorado debate en el Foro de la Libertad (2014) en el cual Nicolás Márquez efectuó una encendida defensa de los militares perseguidos por haber combatido a la subversión. Ver video clickeando aquí:

Juicios de lesa comodidad – Por Cecilia Pando

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Juicios de lesa comodidad – Por Cecilia Pando

La guerra y los conflictos armados no son un acto ético, ni justo, ni económico, ni siquiera militar. Son hechos socio-políticos y, en ese plano, se desatan o se concluyen. Los militares sólo actúan en el combate, que es el síntoma, la cara visible de un conflicto anterior.  Pero la clase política actual, a diferencia de la de los ‘80, prefirió eludir su responsabilidad y encargarle la tarea íntegramente al Poder Judicial.Han pasado ya diez años desde la reapertura de esta clase de juicios, englobados en lo que se ha llamado la “política de derechos humanos” del gobierno, por lo que resulta oportuno entonces hacer un balance de ella: se mantiene bajo proceso a 1.795 personas, lo que significa el juzgamiento de menos del 3 % de los elementos empleados por las autoridades constitucionales y de facto de la Nación, para combatir el terrorismo guerrillero de los años 70. El promedio de edad es de 72,4 años, pero hay muchos de más de 80 y hasta 90 años.  El 95% lo constituyen quienes, hace más de treinta años, eran jóvenes oficiales de las fuerzas armadas. El 98% de los presos no ha cometido delitos en los últimos treinta y cinco años.  El 20% de los detenidos son suboficiales, civiles y ex conscriptos, tanto de las fuerzas armadas como de seguridad. Más del 60% no tiene aún condena.  
 

El antes del después… – Por Gabriela Pousa –

El antes del después…

– Por Gabriela Pousa –

Borges encontraría una sola forma de describir la Argentina en el comienzo de la era macrista: desde el enigma. De esa forma, habría que asumir que “Somos Edipo y de un eterno modo la larga y triple bestia somos, todo lo que seremos y lo que hemos sido. Nos aniquilaría ver la ingente forma de nuestro ser; piadosamente Dios nos depara sucesión y olvido”. Y en esa sucesión y olvido volver a ser lo que antes fuimos.
El asunto entonces es averiguar en cuál “antes” queremos vivir los argentinos, y qué “antes” nos ha sucedido para entender por qué esto no es la panacea que nos auto creamos como mecanismo de defensa, al votar “Cambiamos” en la elección de octubre pasado.

Los Deicidas de Edom 3 - La Casa de Rothschild - El Edom Moderno (Parte 12 de 15)

En esta tercera parte abordamos con fechas y hechos concretos, en una cronología histórica desde el año 1743, las obras de la más importante dinastía familiar de la Sinagoga de Satanás en nuestros días, el todopoderoso imperio financiero de la Casa de Rothschild, que proyectó y financió enteramente la creación del Estado de Israel y lleva las riendas del establecimiento del Nuevo Orden Global edomita. Un programa fundamental para entender el estado del mundo actual.
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Los Deicidas de Edom 3 - La Casa de Rothschild - El Edom Moderno (Parte 11 de 15)

En esta tercera parte abordamos con fechas y hechos concretos, en una cronología histórica desde el año 1743, las obras de la más importante dinastía familiar de la Sinagoga de Satanás en nuestros días, el todopoderoso imperio financiero de la Casa de Rothschild, que proyectó y financió enteramente la creación del Estado de Israel y lleva las riendas del establecimiento del Nuevo Orden Global edomita. Un programa fundamental para entender el estado del mundo actual.
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Los Deicidas de Edom 3 - La Casa de Rothschild - El Edom Moderno (Parte 10 de 15)

En esta tercera parte abordamos con fechas y hechos concretos, en una cronología histórica desde el año 1743, las obras de la más importante dinastía familiar de la Sinagoga de Satanás en nuestros días, el todopoderoso imperio financiero de la Casa de Rothschild, que proyectó y financió enteramente la creación del Estado de Israel y lleva las riendas del establecimiento del Nuevo Orden Global edomita. Un programa fundamental para entender el estado del mundo actual.
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MIRANDO PASAR LOS HECHOS JUAN Esteban OLMEDO El Diluvio Que Vino ESTRUENDO Y ANEGAMIENTO

 
Revista Cabildo Nº102
Mes de Abril 2013- 3era Época
 
MIRANDO PASAR LOS HECHOS
JUAN Esteban OLMEDO 

El Diluvio Que Vino
ESTRUENDO Y ANEGAMIENTO

 

 
COMO es natural, ha resaltado ante todo la entronización del Sumo Pontífice Francisco. Primer Papa de este nombre, de ultramar y argentino del "fin del mundo". Inesperado suceso que acapara los comentarios entusiastas de todos los medios, agotando el panegírico. Algo cuya trascendencia excede la simple crónica terrenal, requiriendo capítulos de máxima elevación.
Pero ahora cabe apuntar aparte, que antes de apagarse aquella algarabía inicial cayó un verdadero diluvio sobre Buenos Aires y La Plata. Y en esta última ciudad la catástrofe superó lo imaginable, acarreando numerosísimas víctimas más la destrucción edilicia, con la desolación consecuente. Todo mereciendo un comentario especial, sin omitir aquí dos significativas anotaciones:

COSA E' MANDINGA


REVISTA CABILDO N°100
Diciembre de 2012-3era.Epoca
MIRANDO PASAR LOS HECHOS

JUAN ESTEBAN OLMEDO 

 Cosa e' Mandinga, enserio
MANDINGA

EL correr del tiempo va comprobando cierto error común a quienes se devanan los sesos con lucubraciones acerca de las más desopilantes actitudes gubernamentales. Simplemente, por el desenfoque sobre cuestiones que en realidad escapan a la política, en cuanto parecen proyectadas desde ámbitos malignos. Habiendo motivos para temer contaminaciones sobrehumanas en ciertos asuntos públicos que más bien requerían el santo remedio del exorcismo.
Hemos visto que la misma jefa del Estado se burlaba hace poco de su propia excomunión, merecida por haber prohijado y celebrado normas irreligiosas. Y como se ha dicho, la maldad que cada día aumenta, se hace evidente en el despreciativo trato a los demás. De ahí la tendencia al sarcasmo que ya impregna la cultura K, con la manera mordaz de hacer ver como estúpidos a las víctimas de las propias iniquidades. 
Tal la jactancia por el rescate de los jubilados, al mismo tiempo que se les sustraen sus haberes mediante la trampa deliberada y minuciosa de la ANSeS. A la cual, para mayor burla, siempre ponen bajo el mando de algún jovenzuelo.

MIRANDO PASARLOS HECHOS Juan Esteban OLMEDO Cadena Nacional de Inmundicias






MIRANDO PASARLOS HECHOS

Juan Esteban OLMEDO

Cadena Nacional de Inmundicias



PASEOS Y CARCAJADAS 
Desde que asumió en 2007, la Presidenta de la Repú­blica Argentina ha visitado 26 (veintiséis) países: Estados Uni­dos, Brasil, Venezuela, México, Pe­rú, España, Alemania; China, Trini-dad-Tobago, India, Portugal, Cana­dá, Gran Bretaña, Corea del Sur, Cuba, Qatar, Rusia, Argelia, Túnez, Libia, Angola, Kuwait, Turquía, Re­pública Dominicana, Suiza y Guya­na (cfr. "La Nación", 24 de sep­tiembre de 2012). Los días em­pleados en esas excursiones suma­ron más de ocho meses.
Otros periplos por remotas re­giones y los frecuentes paseos a sus posesiones del Sur, más las repeti­das inauguraciones de lejanas em­presas en antigua marcha, marcan un record. Jamás gobernante algu­no se ha distraído tanto de su car­go; como que estuvo muchísimo más tiempo en el aire y en excur­siones que en la Casa de Gobierno.
Por eso, cuando hace unos días, en el hotel Alvear, el jefe de Gabi­nete expresó ante el Consejo de las Américas que la Presidenta está las 24 horas, los 365 días (sic) del año trabajando... un hálito de estupor recorrió el ambiente. Máxime al oírle que "jamás van a escucharla echarles culpas a otros, reproches y desconocer los problemas".
Tan fresca la memoria de los vi­tuperios contra "la cadena del de­saliento", del envío de la AFIP a quien le planteara problemas y las amenazas puntuales para el 7 de di­ciembre de 2012.
Fue entonces cuando se escapó la sonora carcajada.


QUISQUILLOSOS
Risas comprensibles aparte, re­corre por el país una indignación incontenible, que tuvo la expresiva contundencia del reciente cacerolazo nacional. Y no es para menos, bastando en ello pequeñas dosis de memoria. Por ejemplo al recordar aquel viaje a la China, donde se jac­tó del sideral mejoramiento de las jubilaciones, en plena bofetada a los ancianos macilentos, reconoci­da incluso por su Corte de Justicia. O cuando salía de compras por Eu­ropa, adquiriendo aquella primoro­sa carterita de treinta mil y pico de dólares y prestigiosos zapatos a gra­nel, etc. O cuando anunció con bombos y platillos el "Tren Bala", e imaginó un tour para Tutankamón. En fin, resulta interminable la lista de agravios a la mollera y a la bille­tera, bastando como suprema muestra para algunos, la caprichosa designación del moto-guitarrero, sonriente compañero de fórmula cargado de escandalosas inculpa­ciones volatilizadas por los Tribuna­les.
A propósito, vino a caldear el ambiente ya recargado, aquel des­cargo efectuado por un Juez Fede­ral de costumbres revueltas, de causas irresueltas y al borde del ol­vido. No por todo eso; sino por su disculpa acerca del anillo de dos­cientos cincuenta mil dólares exhi­bido impúdicamente, explicando que sólo se trató de una alhaja al­quilada por un rato en Punta del Es­te, al precio de siete mil quinientos dólares, sin trabas ni investigacio­nes de la Ají, como la llaman los del estado llano.

BRUJESCAS

 
Agudos y malhumorados críticos están pensando que las disquisicio­nes sobre una supuesta bipolaridad, vienen de una trampa inventada pa­ra distraer, mientras entre vuelo y vuelo sigue barriendo con la versátil escoba los últimos vestigios de la Argentina, pisoteada hasta la natu­raleza con la monstruosidad del al­quiler de vientres y el "matrimonio igualitario", ya confirmados para siempre en el nuevo Código Civil, pervertida la enseñanza pública; aplastado el buen sentido y el pri­mer instinto. Contando con el ca­nal "Encuentro" y "Paka Paka" con su elenco vernáculo: Loterszpli, Rur, Trostinetzky, Salem, Sujatovich, Silberstein, Aron, Bauer, Guiser, Dugatkin, Frenkel, Beck, Szjen-blum, Sujatovich, Zlokowski, Zalcman, Topolevsky, Karageorgiu, Sack y Wolf. Más el Vatallón Mili­tante (de esforzados asesinos a fa­vor de la vida, la justicia y el orden). Entre lágrimas cargadas de amor a los pobres y profusión de alhajas re­fulgentes. Con la sobrecarga de viajes y de shoppings. más, en una de las perora­tas encadenadas ha asomado una igualación lucífera: "Sólo hay que tenerle miedo a Dios y a mí un poquito". Ya poco antes se burló de su propia excomunión (vaya a saber con qué voz escalofriante) frente a un sumiso y comedido Pas­tor. Y el 6 de septiembre último — refregando que hace lo que quiere y que le importan un bledo los pre­ceptos religiosos— se regodeó en la impostura blasfema, comentando —mirada arriba y manos orantes— "que me perdone la Santa Madre Iglesia, "los anticonceptivos logra­ron la liberación femenina". Bien podría pensarse —dicen— que fue un desafío al vacío, porque hace ra­to que cualquiera se ríe de la reli­gión Católica Apostólica Romana, contando con la ausencia de san­ciones y la amable disposición al diálogo como se está viendo en la actitud frente a la trampa de la re­forma maligna del Código Civil, por todos lados innecesaria y claramente dirigida a agravar las normas an­ticristianas y antinaturales ya esta­blecidas. Una enormidad que debió rechazarse contundentemente de­nunciando la tramoya a libro cerra­do; pero que en cambio ha dado lu­gar a observaciones suaves y hasta elogiosas de la sabiduría volcada en el proyecto, por lo que se puede descontar la sanción que destrozará las entrañas del derecho común.
PRIMICIAS DEL REFORMATORIO
A propósito, en la Comisión Bicameral para la Reforma, culminó la audiencia pública realizada en Buenos Aires, donde expusieron más de 150 personas. Protagonizaron la última jornada organizacio­nes como la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (Falgbt), la Mesa Nacional por la Igualdad, la Comunidad Ho­mosexual Argentina (CHA) y el Equipo Latinoamericano de Justicia y Género, además de representan­tes de pueblos originarios, sectores católicos y profesionales, entre otros. Obviamente lo más significa­tivo fue el reclamo de que "la Igle­sia Católica debe someterse a los mismos criterios que el resto de las religiones", de la legisladora porteña y secretaria general de la Mesa por la Igualdad. Un planteo compartido por todas las organiza­ciones de la diversidad sexual, para que se le quite el status de persona jurídica de carácter público.

Como suele ocurrir, ciertos re­medios, por su índole o flojas dosis, suelen ser peores que la enferme­dad. Y así se dice que sobre este punto de la personería jurídica, en otro lugar y para mantenerla, un Pastor litoraleño ha abogado por su extensión a todas la confesiones. Permitiendo sus expresiones, inter­pretar una igualación imposible de la verdad católica con el error de las herejías.
DEMOCRATICIDIO
Hace poco se difundió un pro­grama de Jorge Lanata, en el cual se mostraba la tétrica situación de Formosa, una provincia sometida al despotismo democrático desde ha­ce veinticinco años merced a todas las trampas descaradas y violentas que se puedan imaginar; sumadas las complicidades y los silencios co­partícipes. Siendo su víctima prin­cipal la inmensa multitud desampa­rada, en especial los aborígenes, re­ducidos a mortífera indigencia junto a los charcos y basurales. Además de la persecución violenta cuando el caso lo requiere; sobre todo en cabeza de Félix Díaz, el cacique de la comunidad qom. A quien se lo pudo ver seriamente herido por un "accidente de tránsito", como está de moda para los que enfrentan a la soberana voluntad "democrática". Ya le ocurrió el 8 de noviembre de 2011 a un hijo suyo, quien afortu­nadamente logró escapar de la ba­lacera con sólo un golpe en la cabe­za... ("Pero no quiere ir al médico por miedo", comentaron poblado­res qom en la ocasión).

También existen multitudes de modestos paraguayos con ciudanía múltiple, sometidos a la extorsión y arreados en cada ceremonia demo­crática. Por supuesto el atraso de la Provincia es inaudito, así como el derroche colosal. Desde el puerto costosísimo, absolutamente inservi­ble y abandonado —por su empla­zamiento sobre una playa sin aguas profundas— hasta esqueletos de grandes edificaciones abandonadas.
Obviamente adornan el sórdido panorama los inconmensurables negociados e ilícitos de gobernan­tes, funcionarios, parientes y agen­tes paniaguados. Todo como se ve, con la cobertura impenetrable de la mafiocracia; tanto que las increíbles matufias siempre fueron desconoci­das por todo el país, por lo cual el descubrimiento televisivo ha contri­buido a desenmascarar la perversi­dad del sistema, junto a los mitos del indigenismo de moda. Bastan­do el ejemplo de la agresividad con­tra el mencionado cacique de la famosa congénere jujeña comandan­te de "Tupac Amarú" y veraneante del mejor hotel en Punta del Este.
Sobre llovido, mojado, y lo últi­mo que faltaba: una vinculación del Vicepresidente con la tragedia formoseña. Conforme informara "La Nación" (el 27 de junio de 2012) sobre su íntimo amigo y socio, José M. Núñez Carmona, que tuvo un rol "clave" para que la sociedad The Oíd Fund obtuviera un contra­to de "asesoramiento" con el go­bierno de Formosa; mientras se ne­gociaban los detalles de una opera­ción financiera con el propio Ama­do, por entonces ministro nacional de Economía.
 
La "comisión" alcanzó la cifra de $ 7.600.000, agrega el comen­tario. El pago se completó —según reveló "La Nación"— a través del FoFinPr, un organismo provincial con menores controles estatales que debe dar microcréditos al sec­tor agropecuario formoseño, pero que ya registró tropiezos con la Jus­ticia por doce cheques emitidos por empresas fantasma en la causa "Skanska".
DOBLEZ


Se ha denunciado con explica­ble indignación que mientras el go­bierno participa en diversos orga­nismos internacionales para la de­fensa de los derechos humanos, en el país sostiene un discurso diame-tralmente opuesto. Como quedó demostrado al conmemorarse el Día del Montonero, en recuerdo de los terroristas participantes del asesinato del General Aramburu, muertos en la localidad de William Morris en 1970.Más aún, previo homenaje de la Presidenta a Envar El Kadri, crea­dor de la organización guerrillera Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), oportunidad en que hizo la virtual apología de la violencia juvenil, en­vuelta por supuesto en admiración a "los pibes que están haciendo política". Lo cual, se ha dicho, es coherente con su reivindicación de La Campora y sus desafueros edu­cacionales; con la defensa de los barrabravas, las excursiones políti­cas de los asesinos, su amistad con Chávez y Dos Santos. Resultando inexplicable la pasividad o indife­rencia de los fiscales pertinentes, ajenos a la averiguación por lo me­nos, de una apología del delito.






URGENCIA


Se ha puesto de moda la cade­na. También ahora la "cadena ile­gal del desánimo y del temor" re­cién sentenciada por la Presidenta. Junto a la Cadena Nacional, que "no es ilegal, no la uso para ha­blar de mi vida personal, la utilizo —dijo ella— para informarles a los argentinos las cosas que les quie­ren ocultar". Tras recordar cuan­do personalmente "lavaba los pla­tos y cuando les cambiaba pañales a sus hijos". Sumándose la ca­dena de adhesiones a sus pies, con la lluvia de elogios para el Día del Militante Montonero. A la cabeza de ella, la agrupación "Negros de Mierda" (sic), que integra el director del Servicio Penitenciario Federal (cfr. "La Nación", 8 de septiembre de 2012). Con tales ingredientes no pueden sorprender los efluvios que tanta preocupación antaño tra­jeran a personajes mitológicos. Pe­ro sin ningún problema para el país, al contar aquí con el genuino remedio a la mano: tirar la cade­na...

Mientras tanto continúan los pa­decimientos de los presos políticos —o prisioneros de guerra— que combatieron el terrorismo, someti­dos al rigor de las mazmorras en pabellones especiales. Con revoca­ción de prisiones domiciliaria pese a la edad avanza y gravísimas enfer­medades, excluidos de los benefi­cios para los delincuentes comunes, como "las jornadas de puertas abiertas" promovidas por el Vata-yón Militante. Suman 1230 ofi­ciales de las Fuerzas Armadas, de seguridad y penitenciarias, que en la última década transitaron por los tribunales. Y de ellos 171 murieron en la cárcel o bajo proceso judicial, en condiciones que se consideran humillantes y denigrantes. Se regis­tran prisiones preventivas que coli-sionan con el principio de inocen­cia y la negación de derechos adqui­ridos, de excarcelaciones bajo fian­za, del principio de garantía del juez natural, del principio de territoriali­dad y de la aplicación de la ley más benigna, entre otros. Lo recoge hasta el diario "La Nación" del 24 de septiembre de 2012.

INTRANSPARENCIA

En el último viaje a Estados Uni­dos, se han producido aconteci­mientos que rebasan la capacidad de asombro. La Presidenta desa­rrolló un protagonismo asombroso por donde se lo mire y oiga. La crónica de su desarrollo insumiría largos capítulos, pero donde más sobresalió la espectacularidad fue en los diálogos con estudiantes uni­versitarios. Si bien para muchos hubo preguntas muy filosas, una mirada objetiva permite percibir cierta moderación. Por ejemplo, que se sepa nadie le preguntó a la Presidenta cómo fue eso de los cua­trocientos millones de dólares que Néstor confesó públicamente haber extraído del erario público, para lle­várselos al extranjero.
O por qué permitió ella que ase­sinos feroces salieran a divertirse y en apoyo del régimen. O a santo de qué designó como Vicepresiden­te al personaje acusado de turbias negociaciones.
En todo caso sí se podría resca­tar como punzante, la interrogación sobre su enorme y súbito creci­miento patrimonial. A lo cual ella respondió asegurando que la fortu­na provenía de su carrera como exi­tosa abogada. Cálculos aparte, so­bre el tiempo que pudo dedicar a la profesión en Río Gallegos, tenien­do presente sus continuas y remo­tas actividades legislativas, quizá lo más trascendente —a posteriori— esté contenido en una columna del diario "La Nación" (del 29 de sep­tiembre de 2012, pág. 14), donde se menciona que los Kirchner eran apoderados de bancos y financieras dedicadas a cobranzas extrajudiciales, cuando a comienzos de los años '80 la circular 1050 del Ban­co Central hacía estragos entre los deudores de algún crédito hipoteca­rio. Para narrar un hecho escalo­friante acerca de una demanda pe­nal contra los Kirchner, que se ha­brían quedado con los pagarés de una señora, en vez de romperlos después del cobro.


  MERENGUE 

 Pero volviendo a las actividades en Harvard, con seguridad lo más importante haya sido una actuación sobrepuesta a la presidencial, tan­tas veces llorosa, desvivida hasta la extenuación e identificada con los pobres y los humildes. Cuando sú­bitamente su "Otro yo" gustosa­mente apegado al gran mundo, irrumpió para contestar una pre­gunta desubicada: "¡Chicos, esta­mos en Harvard; eso es para La Matanza!". Respuesta coherente con otra afirmación llena de sincera aunque algo alambicada modestia: "He sido una abogada exitosa y ahora soy una presidenta exito­sa". Demás está referir el revuelo que las francas palabras del "Otro Yo" han producido en La Matanza y cientos de sitios semejantes, in­cluida la emblemática Villa 31 de sus amores. Pero felizmente el me­rengue no ha estallado. Gracias a las palabras señeras y señoriales del Gobernador de Buenos Aires: "sé que la Presidenta tiene un gran afecto y respeto por sus alumnos y por toda La Matanza"... "jamás ha querido subestimarlos".

CRUJIDOS 

El derrumbe se extiende por to­dos lados sin sorprender, por cierto, a los conocedores de la mafiocracia. Aunque también asombre a to­dos, el motor causante de los últi­mos desmoronamientos. La pobla­ción castigada por la angustia eco­nómica acaba de saber, en pleno esparcimiento de la Presidenta viajera, que el presupuesto del Con­greso Nacional tendrá una suba del *40%. Aunque parezca mentira, ac­tualmente la remuneración global de cada legislador promedio, supe­ra los sesenta mil pesos mensuales (cfr. "La Nación", 1 de octubre de 2012). Y es muy bien sabido cómo trabajan y qué producen. Ni la fan­tasía más febril pudo imaginar se­mejante burla a la República, esquil­mada en nombre de la Democracia a favor de los epígonos del Régi­men. Y hasta podría afirmarse sin exagerar, que incluso serían infinitamente más inocuas estas preben­das, si como contrapartida los polí­ticos fueran obligados a no hacer absolutamente nada. Basta recor­dar las leyes infames que se han sancionado y la parálisis frente a los desbordes espectaculares de los otros poderes del Estado.
En tanto los esforzados cuadros de la Prefectura Naval y la Gendar­mería Nacional están reducidos a sueldos de hambre. Lo cual ha pro­vocado un estallido colosal, sin pre­cedentes, que sacude a las institu­ciones y cuyos frutos habrá que evaluar con objetividad en otro lugar. En fin, para dar otro ejemplo inmediato sobre la perversidad del sistema, basta reparar en la inútil legislatura porteña, volcada por mayoría a favor del aborto.
Valga la digresión, nunca alcanzara el proporcionado repudio al invento de la "Ciudad Autónoma Cargada de ministros, secretario subsecretarios, directores, subdiretores, ediles, cartoneros, inseguridad, zonas de perversión e impuestos. El engendro fue inventado, no hay que olvidarlo, por los próceres arquetípicos de la demolición que tajearon lo mejor de la antigua Ley Suprema.
Viene al caso un episodio reciente con marcadas huellas de 1os conciliábulos secretos operante en torno a manifestaciones de "es- piritualidad", bien ajenas a la revelación cristiana. El mes pasado Ciudad Autónoma contó con presencia mamarrachesca de Sri Ravi Shankar, promovida —se dijo— por el Gobierno autónomo para que Buenos Aires se convirtiera en la "Capital Nacional del Amor"... (¿Del amor y del odio in fanticida?, se preguntará el común
 
Fue notable el entusiasmo puesto de manifiesto en las sucesivas crónicas del diario "La Nación S.A." "La espiritualidad hace p¡é en Buenos Aires", titulaba el 4 de septiembre su nota sobre "la maraton espiritual más grande del país". Rescatando que la búsqueda de la paz y la felicidad; el combate declarado al estrés y a la violencia; la alabanza al amor y el reconocimiento de querer un estilo de vida más saludable y sostenible, son algunas de las banderas comunes que levantan los gurúes que por este horas están arribando a la ciudad "Ellos prefieren hablar de espiritualidad, en lugar de religión. Religión es la cascara y espiritualidad, el contenido. Las religiones enfrentan, la espiritualidad reúne, dicen". Todo ello sin perjuici de anotar, con cierta reticencia, que la Iglesia Católica no participa de encuentro de espiritualidad, aunque tampoco ha manifestado su postura al respecto. •